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这些士大夫阶层中，有的为光宗耀祖而兴家筑园；有的在致仕还乡后为陶情养性而造园；还有的则因官场失意隐居乡野，为遁世而寄情山水。因此，泉州古园林文化基础较为深厚，造园中比较讲究艺术布局和诗情画意。另外，从...
李敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052058849.html
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异己化了，不正常的反而误以为是正常的。例如，升官发财、声色犬马的追逐被人视为“平常”，等级秩序的宰制、官场气息、官样文章、商人习气、功利需求、钱权交易，反被视为“正常”。种种人情世故的束缚，身分人格的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的那首小词，尤其教人从心灵上触摸到他在佛家思想影响下的超然与洒脱。
心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州、惠州、琼州！
在官场上，由于政见不同，相互倾轧，乃至你死我活，历史上...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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变俗以达其道。变俗，服章不得与世典同礼；隐居，则宜高尚其迹。”这便是中国佛教处世的基本态度。在现实社会中，佛教的出世理论不但为严酷的官场斗争中失意的士大夫提供了隐遁的退路，同时也为他们制造...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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佛学修养之一斑。 袁宏道“不独禅不成禅” 袁宏道(1568——1610)，字中郎，号石公，公安(今湖北公安县)人。万历二十五年(1592)25岁中进士，27岁任吴县知县。此后在官场中屡进屡退，...
黄春和
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公共宗教的一个极大的补充，尤其是对于那些无恒产而有恒心的文人士夫而言，这个私人性质的宗教关怀恰恰为他们提供了一个最好的精神休憩空间，缓解他们身处官场的精神压力。 这个宗教模式，在制度层面上是公共形式的...相互协调；私人的非合法性，决定了私人宗教不可能不依附于公共宗教。但是，宗教的私人形式也能够在个人精神领域具有较好的私下安慰功能，在公共宗教无法缓解道德紧张的时候，可以直接对不在官场或退隐江湖的社会个体...
李向平
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吏治。］的民摇讥刺官场政界的腐朽，甚至大声疾呼，要效法陈涉、杨玄感揭竿而起，拼九死以求一生，足见谭氏革命性则远在龚自珍，也远在魏源、康梁诸君之上，“无处不表露才气纵横，不可一世之概”。［注：欧阳予倩〈...
不详
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论《易》，与司徒王谧、护军王默等的通信。这些交往对象虽然都是官场中人，但慧远与他们的接触或是接受经济上的援助，或是学问及人生观的交流，均不涉及政治性和宗教性的交流内容。最值得注意的是慧远与桓玄的交往，...
不详
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书卷无存，入室追思名宰相；九千丈去山不改，凭栏细认古烟霞。”这里的“名宰相”指唐朝宰相李泌（被封邺侯），他为逃避官场中的名利之争，在南岳衡山隐居了大约十年。他隐居的住所叫“端居室”，室内藏书上万册，韩愈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为居士名流所控制，而这些控制中国佛教会的居士名流都是江浙丛林保守派寺僧的忠实信徒或有力支持者，况且他们毕竟都是当时官场上和社会上的名宦旧绅，因此，他们不可能在中国佛教会事务上真正有所作为，亦正如大醒...
不详
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